sábado, 13 de octubre de 2012

FORO ADORACION Junio 2012 USA


Foro de construcción del conocimiento sobre adoración
ICZu (USA) 1er Semestre 2012

Participantes:

- Duane Nisly

- Pedro Huertas

- Iván Orellana

- Irving Archaga

- Daisy Delgado

- Ramón Huertas

- Miguel Angel Cano


SIGNIFICADO

Adoración es una respuesta natural al encuentro con el amor de Dios y Su Palabra expresada de forma planificada o espontánea con una actitud de obediencia.

El culto de adoración es un encuentro que:
-       recuerda la obra de Dios en el pasado
-       anticipa el reinado de Dios sobre toda la creación
-       actualiza tanto el pasado como el futuro en el presente de tal modo que transforme a las personas, a las comunidades y al mundo.  Robert Webber.

Este significado nos lleva a desglosar los siguientes principios
-       estilo de vida
-       entrega total
-       actitud de grtitud y elogio que crea una convicción
-       respuesta natural de una vida correcta
-       valor continuo y práctico
-       obediencia, entrega de autoridad
-       expresión encarnada, estilo de vida
-       expresión global
-       expresión verbal, practica y también artística
-       relación amorosa
-       objeto: la trinidad
-       la realizan toda la creación 

La adoración a Dios es una expresión natural de amor de una persona en relación correcta con El teniendo como base el estilo de vida en la vida diaria (e.j. obediencia, santidad etc interna demostrado en la práctica externa) y acompañado de expresiónes "especiales" que verbalizan lo dicho por las acciones. 
"La vida de adoración comienza y se vive en la vida diaria"

Adoración = una respuesta llena de humildad y con sentido rendición que nace de un nivel de admiración y agradecimiento hace alguien; la respuesta ha de ser expresado (consistentemente) en diversas formas. 

Adoración es una relación amorosa con algo o alguien que nace de la gratitud, esta se traduce en una entrega total expresada de diferentes formas en el diario vivir.

La adoración es una respuesta natural de reverencia y elogio que surge a partir de la gratitud, la admiración y el amor que se tiene a un ser y se manifiesta de manera espontánea o planificada a través de expresiones verbales, no verbales y artísticas.

Adoración es un estilo de vida, que se aprende con el estudio de la palabra de Dios y se aplica dia con dia, ya que en nuestras acciones mostramos lo que creemos y quienes somos, es mas que palabras y tradición, es una vida rendida y postrada fuera del stage o plataforma, Adoración no es solo palabras o ideas de como deberíamos vivir es obediencia y rendición.

Adoración es un estilo de vida.  Puedo adorar a Dios en cualquier lugar de muchas formas distintas.  Mi adoración se dará de acuerdo a mi relación con Dios.  La profundidad de esa relación será la motivación para mi adoración.  Es como un acto de agradar a aquel que es nuestro todo.  Por eso lo exalto, le agradezco, le obedezco.



La adoración a lo largo de la historia

El tabernáculo
El tabernáculo corresponde al centro de adoración en la era pre-cristiana. Leer más...
El tabernáculo corresponde al centro de adoración en la era pre-cristiana.  El mismo fue construido en el bosque según las minuciosas indicaciones de Dios a Moisés, que contemplaban detalles de las partes y sus medidas, materiales y colores. Este lugar sirvió como el (primer) lugar “temporero” donde Dios moraba con el hombre. Allí los israelitas ofrecían sacrificios por sus pecados, lo cual tipifica el sacrificio eventual de Jesucristo, el sumo sacerdote, quien viene a ser el segundo tabernáculo, según descrito en el libro de Hebreos, capítulo 8.

A continuación un desglose de las partes importantes y el contenido en cada uno de ellos:
Dentro del patio:
Altar del Holocausto: Cristo ha expiado nuestros pecados en la cruz
Fuente de Bronce: Lugar donde los sacerdotes se lavaban previo a ministrar en el lugar santo;  simboliza la confesión de nuestros pecados previo al culto
Dentro del lugar Santo:
Candelabro de Oro: Estaba siempre encendido; simboliza la Palabra de Dios como luz a nuestras vidas
Mesa de los panes: 12, uno por tribu; simboliza la comunión del pueblo de Dios
Altar del Incienso: siempre encendido; simboliza la continua oración de los santos
Dentro del lugar santísimo:
Maná: Dios como proveedor
Tablas de la ley: Palabra y revelación
Vara de Aarón: Reverdecida; Simboliza el Cristo resucitado

Al mirar la experiencia del culto y reunión congregación a la luz del tabernáculo y sus simbolismos, podríamos describir la experiencia de la siguiente manera:

Una experiencia centrada en el conocimiento (y reconocimiento) revelado a través de la Biblia de la persona de Jesús y su sacrificio por la humanidad. La experiencia deber ser una de comunidad donde todos son incluidos, con  oración continua, espacios de confesión para reconocer y pedir perdón por nuestros pecados y testimonios que permitan recordar quien es él y lo que ha hecho.

El Tabernáculo era un auténtico ritual simbólico que apuntaba hacia el Mesías y cuya base era el sacrificio y la expiación. Sus simbolismos nos permiten reflexionar sobre los componentes de nuestras experiencias de alabanza y adoración congregacionales.

El Templo
El Templo tenía su razón de ser sobre las bases de: sacrificio, la ofrenda y la adoración.

Los cultos sacrificiales tenían un carácter más solemne y oficial que los de las sinagogas.

Los ministros encargados de oficiar y organizar la vida cúltica del Templo eran numerosos y repartidos entre: sacerdotes, levitas, cantores y porteros.

Asimismo los fieles que acudían tenían sus espacios propios según su condición: estaba el atrio de los judíos, el de los gentiles, el de las mujeres, el de los levitas y el de los sacerdotes.

El Templo se constituía en sí mismo en el centro de la vida nacional judía y todas las festividades que se celebraban venían a recordar eventos principales de la historia del pueblo de Israel.

Las fiestas principales eran:

La Pascua -    (a) Fiesta la más solemne de los hebreos, que celebraban a la mitad de la luna de, en memoria de la libertad del cautiverio de Egipto.

Pentecostés - (a) Fiesta de los judíos instituida en memoria de la ley que Dios les dio en el monte Sinaí, que se celebraba 50 días después de la Pascua del Cordero.

Tabernáculos-          (a) siete días duante los cuales habitaban bajo tiendas y enramadas en memoria del tiempo en que sus padres habían vivido bajo ellas antes de entrar a la Tierra Prometida.

El primer templo fue construido en el 960 a. de C. por el Rey Salomón (1 Reyes 5-6).
Finalmente fue destruido por el rey babilónico Nabucodonosor II en 586 a. C.
El libro de Esdras trata especialmente de la reconstrucción del Templo (Esd. 1-6) (535 a. C.) En el 66 d. C., la población judía se rebeló en contra del Imperio romano. Cuatro años después, el 70 d. C., las legiones romanas bajo las órdenes de Tito reconquistaron y luego destruyeron la mayor parte de Jerusalén y el Segundo Templo.
Una de las grandes aportaciones del Templo fue en el área de la música y la poesía. El rey David aportó la mayoría de los Salmos que eran cantados por coros inmensos de hasta 4.000 personas, provistos de todo tipo de instrumentos musicales (cítaras, liras, címbalos, arpas, tambores).

Una vez que los fieles entraban, el culto transcurría en el siguiente orden: 1) Sacrificio en el altar del holocausto. Dos veces al día, mañana y noche, se ofrecía un cordero en holocausto. 2) Lectura de la Ley y recitación del credo. Se leían las porciones de Nm. 15:37-41, y Dt. 6:4- 9;11:13-21, (esta última era la oración emblema del pueblo de Israel). 3) La ofrenda del incienso. Los sacerdotes quemaban incienso en el altar de los perfumes dentro del Lugar Santo, mientras el pueblo oraba acompañado de un instrumento musical parecido al órgano. 4) Canto de salmos. Eran entonados por los cantores profesionales acompañados de instrumentos musicales, bajo las aclamaciones litúrgicas de los fieles. 5) La bendición sacerdotal. Era pronunciada por el sumo sacerdote para concluir el servicio religioso.

La adoración en la sinagoga
La sinagoga vino a ser un lugar de adoración para los judios adicional al templo.  Puede que existan desde los tiempos del exilio y sirviera como el lugar que ayudaba a los judios a conservar su identidad y religión.

Una definición para sinagoga es "Casa de la reunión".  Esta casde reunión servia como el lugar para satisfacer las necesidades de la comunidad.

La liturgia en la sinagoga estaba básicamente compuesta por lectura y exposición de las escrituras, alabanza y oración.  El orden sería algo como el siguiente:
Invocación
Recitación de la oración de Israel

Adoración en la Edad Media
En la Edad Media comenzamos a ver a la Iglesia Católica con cada vez más poder e influencia política. La caida del Imperio Romano hace que la Iglesia tenga aún más poder. De alguna manera la fe era parte central en la vida de las personas en esta epoca - apesar de influencias de filosofos como Aristóteles, se consideraba que la fe era la fuente principal de la adquisición de conocimiento.

En este tiempo se concebía a Dios como juez y verdugo quién consideraba como carnal y pecaminosa a la humanidad. Esto, agregado a que la misa se llevaba a cabo en Latín, impartida por alguién quien aparentemente daba la espalda a los congregante, causaba una sensción de "distancia" entre el hombre y Dios.

Los sacramentos desplazan a la fe como fuente de salvación y eran considerados los canales de gracia y principal alimento al alma. La Santa Cena se convierte de algo celebrado con alegría y sencillez a un sacrificio sombrio que inspiraba más temor que confianza. Además en el 2ndo Concilio Ecuménico de Nicaea se pronunció a favor de los íconos (imágenes).

Se atribuye al Papa de este tiempo (Papa Gregorio 1 - "El Padre de la Adoración Cristiana") el Canto Gregoriano (Gregorian Chant). Este Papa es considerado por varios (incluyendo John Calvin) como el "último Papa bueno." Gregorio escribió mucho sobre la adoración.

Finalmente en este tiempo hubo un trabajo misionero fuerte y también se levantaron los primeros monasterios. Seguramente en estos tiempos (por los monasterios) las disciplinas Cristianas fueron altamente enfatizados. Estos monasterios fueron un centro importante de educación y aprendizaje.

La Reforma Protestante
La situación de la iglesia era distorsionada y corrupta, se realizaba todo como un espectáculo y la predicación de la Palabra era dada por personas no preparadas y ni siquiera era en una lengua entendible por el pueblo,  asi que con la llegada del Renacimiento (S. XV-XVI) se efectuaron cambios que afectaron por completo esta realidad. La Reforma Luterana (S. XVI) fue un gran acontecimiento de esta época que trajo consigo, tal como lo dice el libro, un retorno a las fuentes del cristianismo (La Escritura pasando a ser un elemento principal de la reunión y su enseñanza ya no era solamente para un grupo de personas sino para el pueblo en general desde pequeños), el culto se hace nuevamente Cristocéntrico, se hacen las cosas no por sacrificio sino por privilegio y la salvación no es por méritos sino por Gracia.


ADORACION COMUNITARIA

Versus un grupo de personas que adoran individualmente en un mismo lugar y tiempo.

Esta afirmación nos hace referencia al valor de la interacción y participación de la iglesia, cuando adoramos en comunidad celebramos un acto que transciende de lo individual y provea una dimensión horizontal de la adoración.

La adoración comunitaria también nos habla del valor holístico de la adoración que se plantea salir de las cuatro paredes de la iglesia y proyectar a las necesidades y el amor sentido al entorno social que nos rodea.

En la adoración comunitaria el creyente encuentra y afirma su identidad en Cristo.


Experiencias en sus propias comunidades

COMENTARIO 1: En ella se lee la Biblia varias veces durante el servicio de manera individual (ya sea de parte de una persona que suba a leerla o en otras ocasiones se le provee un espacio a la congregación para leer un texto) y de manera responsorial.  En un mismo servicio se llevan a cabo todas las formas de lectura.  También se lleva a cabo la Cena del Señor todas las semanas porque "somos personas olvidadizas y necesitas recordar...".  Se llevan a cabo momentos de interacción entre las personas, donde se saludan y pueden hablar.  También hay espacios donde se llevan a cabo oraciones de confesión de pecados, de presentación ante Dios, de petición ante alguna necesidad urgente, etc.  Cuando se trata del tema de la "alabanza", tiene espacios musicales al igual que interpretaciones artísticas a través de la pintura y de la poesía.

El enfoque del programa es dirigido para la comunidad, buscando dirigirse a todos por igual, pues somos todos considerados personas, sin hacer distinción entre "el mundo" y "la iglesia".  Busca hacer invitación a las personas para que se sientan cómodas a poder ser imperfectos.  Se evidencia este enfoque con los tipos de trabajos comunitarios que realizan, pues tienen momentos en la semana donde lo realizan con niños, con adolescentes, con diambulantes, con mujeres, con hombres, etc., dando a entender que el enfoque es que en medio de la dinámica comunitaria la gente "vea a Dios" unos a través de los otros.  Es una iglesia que confirma su enfoque a través de su actividad litúrgica y sus misiones fuera de esta.  Estoy sumamente de acuerdo con ella y estudiar estas unidades me ayuda a tener base para ver cuán saludable está.

COMENTARIO 2: La adoración comunitaria está muy enfocada en incluir a los que aún no son Cristianos. Por ende se esfuerza grandemente de crear un momento de producción sumamente profesional para crear "un espacio irresistible" que les guste a "la gente que no va a la iglesia." Este objetivo amplio puede bajar significativamente la experiencia de "adoración" esperada de los creyentes. A la vez se aproxima a repetir el error del pasado de solo presentar un acto de adoración "profesional" donde la comunidad observa más de lo que participa. Sin embargo, no es necesario que esta sea la conclusión final de estos tiempos de adoración. Aunque se programan con los aún-no-Cristianos en mente, está el propósito de ayudar a que cada persona tenga un encuentro con Dios. Es mi observación que todo individuo "saca" de un tiempo de adoración lo que "invierte." Por el tamaño grande de esta congregación el factor "comunidad" (entiéndase el conocer al que está sentado al lado e interactuar con ellos en el servicio) es muy pequeño y tiende a ser una experiencia individualizada. Las canciones escogidas tienden a enfocarse en Dios, sus características y obras - no está enfocado tanto en el individuo (lo cual me parece muy bueno). Además de las reuniones Dominicales, la iglesia lleva a cabo noches de adoración donde se celebra la Santa Cena y tiempo más extendido de música y canción. Estos tiempos están abiertos a todos pero asiste mayormente el grupo de creyentes (o posiblemente los que gozan mucho de la música). 
La tensión más grande está entre tener una "adoración comunitaria" donde todos participan, opinan, se conocen etc etc y el presentar algo "bien hecho o excelente" que atrae a la comunidad no Cristiana.

COMENTARIO 3: La Adoración Comunitaria en mi iglesia local es Teocéntrica en cuanto a su enfoque, todo está programado en base a llevar el mensaje de Salvación por medio del sacrificio de Cristo a las personas y así experimentar los cambios en el interior de la persona que a su vez transforma su entorno (familia, amistades, forma de vida, etc.).
En cuanto a su FORMA  tiene un programa que trata de variarse cada reunión pero sin quitar los elementos principales como lo es la predicación de la Palabra, celebración de la cena del Señor (cada cierto tiempo), tiempo de canticos, oración e intercesión, bienvenida, anuncios, despedida.
Algo que me gusto mucho de lo que hemos estudiado y que veo que lo aplica mi iglesia local es la “preparación” con tiempo de lo que es el servicio, desde luces, proyecciones, canciones, dramas, etc. Así también, la prioridad de llevar a la persona  a tener un encuentro con la vida de Jesús.


ICZu (Junio 2012)